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Dossier : «Peut-on parler de musique noire ?»
Déconstruire les musiques noires

Negra ou popular ? Esthétique et musicalités des maracatus de Pernambuco

Laure Garrabé
p. 105-129

Résumé

Cet article tente de montrer les constructions historiques opérées par les sciences sociales et l’institution carnavalesque ayant contribué à instituer en contre-modèles deux formes d’expression musicales et chorégraphiques de l’état de Pernambuco au Brésil : le maracatu-nação, modèle dit noir ou afro, traditionnel, ancien, urbain et religieux, et le maracatu-rural, modèle dit syncrétique, moderne, récent, rural et magico-religieux.
Devant ces catégorisations, les deux maracatus préfèrent se distinguer par leur rythme spécifique, respectivement de-baque-virado et de-baque-solto. Les praticiens s’identifient davantage à leur pratique qu’aux représentations qu’elle véhicule et semblent former une collectivité autour de codifications et modes de faire dans lesquelles l’ethnicité ne fait pas sens. D’ailleurs, au Brésil, la caractérisation « noire » s’est confondue avec la caractérisation « populaire » de la culture : conformisme et résistance, mode performatif, improvisation et continuum de la tradition en permanente reformulation. Ses logiques concernent plus le savoir mener une conduite esthétique qu’une ontologie raciale recluse dans « l’expérience noire ». Negra ou popular, la musique se distinguerait ainsi de l’ « autre musique », où la tradition émerge comme un seuil à transgresser.

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Plan

Esthétique : du trouble dans les identités
Caboclos ou les identités inédites
Les maracatus sous le prisme afrocentriste : negro vs caboclo
… et banto vs iorubá
L’institutionnalisation des maracatus ou des musicalités contrariées
De l’identification par le baque vers une identité rythmique
« A raiz não é mais a raça. A raiz é o fundamento » : la racine, ce n’est plus la race. C’est le fondement.

Aperçu du début du texte

Le Brésiloccupe une place particulière dans la question des « musiques noires », et la manière dont Tagg l’évoque dans son article (« pour ne rien dire des traditions musicales du Brésil ou de la Jamaïque », [Tagg, 2008 : 156]) annonce en elle-même un inextricable complexus où, « ce qui est tissé ensemble » promet un monde réticulaire. En effet, en tant que société paradigmatique du « métissage », la société brésilienne contribue à multiplier les points de vue sur les possibles d’une définition de la négritude de la musique, dans le contexte de l’Atlantique noir.

Esthétique : du trouble dans les identités

Dans la préhistoire des sciences sociales brésiliennes, la question noire émerge sous deux principaux aspects : le folklore et la religion. Les premiers chroniqueurs décrivaient les esclaves « africains », boçais et crioulos, avant toute chose, dans leurs pratiques musicales, chants de travail ou batuques « festifs » permis par les maîtres dans l’optique de canaliser les tensions. C...

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Pour citer cet article

Référence papier

Laure Garrabé, « Negra ou popular ? Esthétique et musicalités des maracatus de Pernambuco », Volume !, 8 : 1 | 2011, 105-129.

Référence électronique

Laure Garrabé, « Negra ou popular ? Esthétique et musicalités des maracatus de Pernambuco », Volume ! [En ligne], 8 : 1 | 2011, mis en ligne le 15 mai 2013, consulté le 17 mai 2012. URL : http://volume.revues.org/108

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Auteur

Laure Garrabé

De formation anthropologique, Laure Garrabé est docteure en Esthétique, Sciences et Technologies des Arts (Université Paris 8). Dans une perspective interdisciplinaire, elle contribue à une anthropologie esthétique, tentant d’élaborer une épistémologie de la complémentarité. Elle s’intéresse particulièrement aux discours, productions, expressivités, et reformulations esthétiques de l’héritage performatif de l’Atlantique noir. Ces conduites esthétiques sont indissociables de partages du sensible et de leurs enjeux politiques dans les construits sociaux, dont elle observe les rythmes et processus de mondialisation.
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Droits d'auteur

Editions Seteun

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