Le Brésil occupe une place particulière dans la question des « musiques noires », et la manière dont Tagg l’évoque dans son article (« pour ne rien dire des traditions musicales du Brésil ou de la Jamaïque », [Tagg, 2008 : 156]) annonce en elle-même un inextricable complexus où, « ce qui est tissé ensemble » promet un monde réticulaire. En effet, en tant que société paradigmatique du « métissage », la société brésilienne contribue à multiplier les points de vue sur les possibles d’une définition de la négritude de la musique, dans le contexte de l’Atlantique noir.
Esthétique : du trouble dans les identités
Dans la préhistoire des sciences sociales brésiliennes, la question noire émerge sous deux principaux aspects : le folklore et la religion. Les premiers chroniqueurs décrivaient les esclaves « africains », boçais et crioulos, avant toute chose, dans leurs pratiques musicales, chants de travail ou batuques « festifs » permis par les maîtres dans l’optique de canaliser les tensions. C...